Юрий Авраменко: Панчакарма часть 1

Панчакарма — специфический метод лечения, который используется только в Аюрведе. На санскрите это буквально обозначает: «панча» — «пять», «карма» — «действие». Пять основных действий, которые составляют сердцевину Панчакармы. В широком смысле, панчакарма — это традиционные аюрведические процедуры, направленные на полное и естественное очищение физиологии человека.

Механизм Панчакармы сводится к тому, чтобы не только убрать из физиологии поверхностные шлаки, которые расположены во рту, носоглотке, бронхах, пищеварительном тракте, мочеиспускательной системе. Хоть мы и не видим все эти системы, но понимаем, что физиологически они связаны со внешней средой.

Поэтому, эти системы — естественные пути для выведения отходов из организма. Каждый день мы посещаем туалет, каждый день у нас по утрам бывают какие-то выделения из носа, глаз, рта... Если физиология человека сама по себе чиста, такое ежедневное и естественное очищение может и дальше сохранять ее в чистоте — годами, десятилетиями. Но мы понимаем, что это всего лишь поверхностное очищение.

А Панчакарма, прежде всего, выводит отходы и шлаки из клетки. Из каждой клетки. Из клетки каждой ткани. Куда? Частично в кровеносное русло, частично в вышеупомянутые пути выведения отходов: желудочно-кишечный тракт, бронхолегочную систему, рот и носоглотку, мочеиспускательный тракт. Поэтому, Панчакарма — не просто очищение физиологии. Это глубокое и естественное очищение.

В классических текстах есть строгое понимание: рекомендуется проводить Панчакарму при каждой смене сезонов. Потому что каждый сезон накапливает избыток дош. Летом мы накапливаем питту, зимой — вату, весной — капху. Но в каждой местности разные сезоны. Для Украины важны два сезона: когда тепло переходит в холод и наоборот. Поэтому лучшее время проведения Панчакармы для Украины — это осень и весна (март-апрель). Важно понимать: если капха дает материальные шлаки, (а сезон капхи у нас весна), то весенняя Панчакарма более значима. А если вы еще посмотрите на структуру наших людей, то увидите, что полненьких у нас много и покушать мы любим.

Когда мы рассматривали три закона Мироздания (речь об этой видеоолекции: …. — прим. ред.) я говорил, что с позиции ваты, питты и капхи можно описать не только болезнь, умонастроение или конституцию человека, но и такие абстрактные понятия, как «страна». И я говорил, что Украиной управляет капха. И для этого есть основания: так, как любят землю украинцы, наверное, никто не любит. А капха — она и есть земля. Это и сало, вареники, и сметана, и вообще чтобы было «не постненько». Еда, которую мы любим, увеличивает капху.

Амбулаторное лечение и Панчакарма принципиально отличаются глубиной и эффективностью. Если человек использует какие-то рекомендации врача Аюрведы амбулаторно — это хорошо. Но Панчакарма усиливает эффективность аюрведического лечения в разы, даже в десятки раз.

Многие знают, что и в Украине есть «так называемые клиники Панчакармы». Я специально так говорю, потому что в большинстве своем это клиники, которые используют только часть процедур Панчакармы (то, что называется Пурвакарма или «предварительные действия»). Лишь единицы украинских клиник действительно используют методологию и системные подходы классической Панчакармы. Поэтому, когда мы говорим о Панчакарме, мы четко должны понимать, какие разделы существуют в Панчакарме и как они используются в лечении.

Вообще, Панчакарма многими воспринимается как что-то такое приятное. На самом деле, я вас уверяю... (смех в зале — прим. ред.). Некоторые думают: «Ах, в Индию, на Панчакарму, на Гоа!». А потом три недели они страдают. Потому что в Индии нужно быть осторожным. Там на каждом углу есть слово «Панчакарма», поэтому можно попасть впросак. Если кто-то захочет ехать — только по рекомендации, в какую-то более известную клинику. На Гоа больше ориентированы на Европу, Америку, Австралию, и действуют немного под влиянием бизнеса. «Хотите Панчакарму? Пожалуйста!» А «надо» или «не надо» уходит на второй план. Солидные клиники, конечно, не идут на поводу, а делают так, как надо: с учетом сезона, конституции человека, периода жизни, активности пищеварительного огня. Первый раз делает человек Панчакарму или регулярно — все имеет значение.

Вопрос из зала: Моя подруга написала книгу о потомственном докторе Аюрведы в Индии. И она была потрясена тем, что у них это лечение происходит семейно и ее берут на процедуры как члена семьи. Причем не стесняются к ней в комнату заходить, проверять ее вещи — это еще какое-то психологический аспект входит в процедуры?

Ну а как же. Конечно, в больших клиниках такого нет. А частные, маленькие... У меня недавно семейная пара из Одессы ездила в семейную клинику Панчакармы, и там все как вы рассказываете. То есть они четко следят: что ест человек, что он делает. Если ему предписано ничего не делать, выключить телефон и не рыться в интернете, он должен это делать, чтобы все аспекты жизни способствовали очищению.

Вопрос из зала: То есть это именно правильные моменты?

Конечно! Хотя, амбулаторная Панчакарма тоже возможна, но представьте себе: один из важнейших аспектов Панчакармы — это успокоение ваты. Потому что вата управляет и питой и капхой. Из трех дош вата главная. А как вы ее можете в амбулаторных условиях успокоить? Вы пришли, расслабились, вас умаслили... И потом вы выходите и за руль, в метро, толкучка. Пока доехали домой, то ваты столько накопили... Стационарная и амбулаторная Панчакарма — это небо и земля.

А в Индию вы приезжаете, выключаете телефон, у вас выключают интернет, вас никуда не возят: ни на экскурсии, ни на базары, ни в магазины, и вы просто тихо страдаете (смех в зале). Что еще очень приятно — планировка клиник. Не как у нас: «тут коридор, сбоку палаты и процедурная». В Индии живут и лечатся в разных зданиях. Жилье — это просто недорогая гостиница на территории больницы. Но есть дорогие и люксы. Есть номера, за которыми закреплена медсестра, которая всегда рядом. И важно, что человек не присутствует там, где проводятся процедуры. Он получил свое и уходит на свою территорию. Там он расслаблен, может раздеться — как дома.

Это подготовительный этап основной Панчакармы. И поэтому, в большинстве случаев, те клиники и спа-салоны, которые есть в Украине, используют именно пурвакарму.

Пурвакарма состоит, в основном, из трех действий.

Первое — пачанакарма. Пач значит «переваривать». Пурквакарма — это прежде всего подготовка пищеварительного огня так, чтобы он смог эффективно переваривать и еду, и шлаки. Мы шлаки выведем, но их же надо переварить! А если мы их не переварим, то шлаки с такой же легкостью вернутся в жировые и другие ткани. Поэтому врач сразу проводит пульсовую диагностику и определяет конституцию человека. И главное, что определяется по пульсу — активность пищеварительного огня. Чем лучше сбалансирован пищеварительный огонь, тем эффективнее Панчакарма.

Для улучшения пищеварения и баланса пищеварительного огня проводят две больших процедуры пачанакармы. Сначала идет агни-дипан (дословно, усиление или оживление пищеварительного огня). Для агни-дипан используют различные травы и специи: как в порошках так и в таблетках и отварах. Агни-дипан предполагает специфическую еду и голод. Разрешается употреблять только сваренный особым образом рис и аюрведический кипяток. Затем идет ама-пачана: когда мы сбалансировали огонь пищеварения, то можем заставить его переваривать аму или шлаки.

Второе — снехана или снехана карма. Это умасливание (снеха — жир или масло).

Третье — сведана или сведана-карма. Сведа — это пот. Эти процедуры приводят к потению.

Если вам предложат Панчакарму в каком-нибудь украинском спа-салоне, то в большинстве случаев это будет пурвакарма. Доктор может назначить подготовительные процедуры, которые усилят пищеварительный огонь: от 2-3 дней до 2-3 недель, смотря с какой активностью пищеварительного огня пришел человек, какая у него конституция (и обязательно учитывается сезон). После подготовительных процедур, которые обычно проводятся в домашних условиях, человек приступает к снехане, то есть умасливанию.

Умасливание — это важнейший этап Панчакармы. Делится два вида — внешнее и наружное. Эти умасливания, как правило, проводят одновременно.
Шлаки, которые «любят» располагаться в жировой ткани, могут находиться в ней годами — не только у полных людей, но и у худых. Когда эти шлаки уплотнены и не движутся в жировой ткани, это ведет прежде всего к стабильному увеличению массы тела. И человек говорит: «Я худею, я голодаю, я занимаюсь спортом, а вес никак не могу сбросить». А когда шлаки умасливаются изнутри, они становятся подвижными. То есть они становятся жирорастворимыми и достаточно легко проникают в кровеносное русло и в естественные физиологические пути выведения отходов.

Представить это легко. К примеру, вы замешиваете тесто, кладете его на сухой стол, а после пытаетесь оторвать… Не получается! Тесто все время липнет к столу. А если посыпать мукой столешницу, а после положить туда тесто, то вы легко его оторвете. Мука в данном случае не дает тесту прилипнуть к столу. Но представьте, что вы это тесто кладете в сухую миску. А после миску переворачиваете и тесто не падает — тоже прилипает. А если эта миска будет умаслена растительным или сливочным маслом? Тогда вы легко достанете тесто. Примерно такой механизм работы снеханы, то есть умасливания, чтобы не только отделить, но растворить эти шлаки и отправить в естественные пути выведения.

Но если эти шлаки «хранятся» в организме годами, то будет сложно их вывести каким-то коротким умасливанием (например, выпить 2-3 столовые ложки топленого масла или нанести масло наружно). Поэтому, чем более шлаки сухие, тем больше времени требуется на умасливание.

Третье действие — сведана — это потение. Когда мы нагреваем что-либо, то естественно, что мы усиливаем питту. А питта, в широком смысле, отвечает за все обменные процессы (и шлаков тоже). И потение, безусловно, ускоряетсмазанные жирорастворимые отходы, которые уже вывелись в естественные пути, и помогает шлакам покинуть наше тело.

Эти три действия чаще всего используют в украинских клиниках. И единицы могут похвастаться тем, что они делают настоящую Панчакарму. А к настоящей Панчакарме относится второй этап — Прадханакарма.